丹青中國(guó)——2024杰出藝術(shù)人物 陳啟民
在丹青的世界里，我們見(jiàn)證了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的辛勤耕耘與卓越成就，他們用筆墨描繪出了一幅幅動(dòng)人心魄的藝術(shù)畫卷，用色彩勾勒出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的生活場(chǎng)景。
本次活動(dòng)旨在表彰那些在書畫藝術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就、具有廣泛影響力的杰出藝術(shù)家。他們來(lái)自五湖四海，有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。但共同的是，他們都以筆墨為媒介，以畫作為載體，傳遞著真善美的價(jià)值觀，他們不僅技藝精湛，更在傳承與創(chuàng)新中不斷探索，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在他們的作品中，我們看到了對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，對(duì)人生的思考與感悟，對(duì)社會(huì)的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。他們的作品不僅體現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格與情感，更展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌與文化自信。
陳啟民，1963年3月出生，被特聘泉州幼兒高等專科學(xué)校（省屬公辦）藝術(shù)學(xué)院的舞蹈、音樂(lè)、藝術(shù)等專業(yè)的書法課堂教學(xué)教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省古玩商會(huì)書畫專家組成員。
書法是技與藝的審美形式，沒(méi)有深厚的書寫功力，再好的想法，也難以實(shí)現(xiàn)，反之，沒(méi)有融會(huì)貫通的思考、沒(méi)有廣收博約的意識(shí)，只是埋頭書寫，一味練功，也絕成不了真正的書法家。陳啟民寫的真誠(chéng)、寫得認(rèn)真、寫得純粹，所以，從他的書法中，可以看到心手雙暢的自由，這是篤定恒心的功力，也是闊達(dá)卓遠(yuǎn)的追求；陳啟民又寫的睿智、寫的聰明、寫的富有哲學(xué)思辨，所以，他的書法雅逸飛揚(yáng)，潔美生輝，這是器道合一的結(jié)果，也是人生感悟、藝術(shù)真諦、處世哲學(xué)的結(jié)晶，凝聚著陳啟民一生的藝術(shù)修為。
陳啟民精楷書，擅行書，專于魏碑與行書的融合。從陳啟民的作品中，可以看到，魏碑在其字里行間留下深深的印記，同時(shí)，還可以看到唐楷的法度、蘭亭的韻致，以及于右任的風(fēng)神、弘一法師的清逸。這應(yīng)該是他融古人之法，集今人之學(xué)，鑄一家之長(zhǎng)的兼學(xué)過(guò)程，也應(yīng)該是他古為今用、學(xué)古鑒今的藝術(shù)淵源。
陳啟民的楷書結(jié)構(gòu)多以《張猛龍》《鄭文公碑》為基，雄放的、古樸的、寬博的，變化多端，豐富多彩，用筆雖然也以魏碑為本，唐楷氣質(zhì)則孕育其中，勁韌的、剛毅的、俊朗的，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，工穩(wěn)凝重。顯然，這是唐楷與魏碑統(tǒng)合一體，融成精妙的結(jié)果。
再看陳啟民的行書、行楷，裹毫揮運(yùn)，形散神聚，一派天機(jī)。說(shuō)其點(diǎn)，如高山墜石、如鯤鵬擊水、如長(zhǎng)虹飲澗……，皆不能道其妙；說(shuō)其線，似錐畫沙、似折釵股、似屋漏痕……，也不能言其真；章法布局，險(xiǎn)峻的、對(duì)立的、和諧的，無(wú)浮躁荒率之氣，無(wú)劍拔弩張、金剛怒目之感，靈秀處，姿態(tài)朗逸，典雅處，婉潤(rùn)勁健，蕭散處，雋永秀逸，那是剛與柔的交替、動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)換，那也是方與圓的輝映、欹與正的結(jié)合；觀其入筆、行筆、收筆，快與慢、收與放、開(kāi)與合、疏與密，一切都在情理之中，這是法度，又常常出于意料之外，這是屬于他的別致，屬于他的風(fēng)采。筆墨無(wú)聲寫的是心境，觀者卻生了情，鑒者入了意。
字如其人，在陳啟民的書法中充分得到了驗(yàn)證。從陳啟民的書法中，依稀感受到一位堅(jiān)韌的探險(xiǎn)者正秉持恒心攀登于群峰峻秀之中，那樣執(zhí)著、那樣心無(wú)旁騖。在攀登高峰中，魏碑是陳啟民踔厲奮發(fā)，追逐崇高的手段，他總是在有意無(wú)意之間，把魏碑作為自己的藝術(shù)本體，這也許是朝夕臨摹，積年苦練而形成的肌肉記憶，也許是他血脈之中本就有一種與魏碑暗合的氣質(zhì)。“鑿石作碑，刻寫摩崖”的魏碑之所以備受推崇是因?yàn)槲罕幕蚶锉揪蛶в行蹨啞阕尽㈦U(xiǎn)峻的神韻，同時(shí)，“上承漢隸，下啟唐楷”又代表著流動(dòng)的藝術(shù)形式、發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)貌，陳啟民骨子里喜歡魏碑那種墨如驚雷、筆如閃電的鍛造魅力，他又是一個(gè)善于融合，善于變通的書法家，所以，當(dāng)他把書法藝術(shù)認(rèn)定為自己的人生目標(biāo)時(shí)，他就把一切情感都融入魏碑之中，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，棱角分明的線條是他廢寢忘食的動(dòng)因，斬釘截鐵的筆畫是他積年心馳神往的圖騰，孤燈相映，在魏碑中浸染，讀碑頌貼，在各種書理書論里洗濯，他經(jīng)心著目，考證雜記，凝聚著生命的風(fēng)采去沁潤(rùn)書法的光芒。可以說(shuō)，陳啟民曾用最大的功力打進(jìn)魏碑，他血戰(zhàn)《張猛龍》《鄭文公碑》，博約《張黑女墓志》《華山廟碑》《龍門二十品》……。可是，陳啟民卻不泥古不化，更不死守魏碑，循規(guī)蹈矩，而是，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書法敏銳的洞察，融進(jìn)所思、所感、所想，在漸進(jìn)、漸悟、漸變之中，聚情感之變而變，因時(shí)代之變而變，去捕捉游離的書法藝術(shù)胎息，繁殖自己魏碑的藝術(shù)之花，形成獨(dú)具一品的書法姿貌。
任何引起矚目的藝術(shù)形式都是積學(xué)厚養(yǎng)的過(guò)程，任何引起共鳴的藝術(shù)形式也都是獨(dú)特才情的外化，顯然，陳啟民的書法不僅僅體現(xiàn)于集中魏碑深入其中的功力，也不僅僅體現(xiàn)于汲取諸家優(yōu)長(zhǎng)的融合，而是體現(xiàn)于一種超邁的才情。很多書法家，其中不乏當(dāng)代很著名的書法家，就是因?yàn)闆](méi)有超邁的才情，要么僅限于臨摹，打印機(jī)一般，要么一味創(chuàng)新、變革，嘩眾取寵，無(wú)源之水，反觀陳啟民的書法，一看就知道魏碑是其本體，比如他寫的楷書、寫的魏碑，可以說(shuō)取法《張猛龍》，卻不全是；也可以說(shuō)取法《鄭文公碑》，也不盡然；可以說(shuō)取法《張黑女墓志》《華山廟碑》《龍門二十品》，又皆在其中，都有，又都很深入，這是一種變量極致，一種深入某家一筆一畫取其精華而后集百家之長(zhǎng)熔鑄一體的極致。這種極致基于陳啟明深入某家精髓的毅力，更基于一個(gè)聰明書法家擺脫約束，跳出成法的能力，可是，能力卻是一種變量，一種獨(dú)特才情所孕育的變量。
然而，變量的極致卻不是精微的描摹，更不是套印，而是一種升華。如果說(shuō)陳啟民的楷書、魏碑是一種各種魏碑凝練升華的極致，那么他的行書、行楷如同他的魏碑一樣，也是一種極致，所不同的是，他的行書、行楷是引碑入行而達(dá)到了一種極致。縱觀陳啟民的行書、行楷，可以發(fā)現(xiàn)，寫的很傳統(tǒng)，這是深厚的功力，又寫的很有時(shí)代審美精神，這種時(shí)代審美精神應(yīng)該就是藝術(shù)的高度，這種藝術(shù)高度給觀者帶來(lái)無(wú)限的想象空間，比如，他的章法里似若帶著哲學(xué)思辨，跌宕的線條里仿佛交融著人生的感悟，點(diǎn)畫之間，又依稀呈現(xiàn)著對(duì)書法藝術(shù)追逐的理想狀態(tài)。對(duì)立之中保持著和諧，雋美彰顯著真功，險(xiǎn)峻嚴(yán)守著法度，共性中又凸顯著個(gè)性，節(jié)奏感十足，韻律感充盈，還四溢扣人心扉的裝飾感。可以說(shuō)，陳啟民在行書、行楷中融入了魏碑，達(dá)到了技高凌云的狀態(tài)，進(jìn)入一種化境，他把行書、行楷書寫靈動(dòng)了，寫活了，這種靈動(dòng)是一種美美與共的嫁接，是一種交相輝映的境界，實(shí)乃真正的書法之法和書法之藝的輝映。如果說(shuō)李鐸是“篆籀入行”、張海是“草書入隸”，那么，可以把陳啟民的行書、行楷認(rèn)同為“魏碑入行”，絕不為過(guò)，盡管這個(gè)名詞從沒(méi)有書法家涉獵，有些生僻，甚至陳啟民自己都不這樣認(rèn)為，可是，卻實(shí)實(shí)在在地風(fēng)姿綽約，卓然自立，那樣肅穆，又是那樣莊重。
魏碑印證著心跡，行書抒發(fā)著真情，幾十年以來(lái)，陳啟民從不嘩眾取寵，高喊口號(hào)，而是入身、入心、入情，專攻博取，廢寢忘食于楮素，碑、楷、行相互融通，手摩心追，一筆一畫都問(wèn)道于一個(gè)個(gè)書法技藝，舉手投足都扎實(shí)于一絲不茍，并在技與藝的狀態(tài)之中體現(xiàn)自己的心智，發(fā)揮自己的才情，他不求名利，卻成美譽(yù)，這是文人志趣的使然，也是書藝伴隨著人品的典范。
（文/桑干）
